《道德經》根本否定輪迴

老子道家的道、經、師三清信仰形成之前，在中國並沒有任何輪迴的觀念，所以老子《道德經》裡面沒有任何源自於婆羅門教的輪迴思想，因此輪迴的思想對老子道家而言是外道。

老子道家的三清信仰是以唯一道、唯一經、唯一師為信仰基礎，這是道家道教裡面最單純的基本教義派，就是只信三清不信別的神。

《道德經》是主張人可以永生的，所以老子有「死而不亡、無死地」的說法。相反的《道德經》同樣也主張，人死後也有完全滅盡的，譬如「不道早已」就是說如果人的行為不合於道，遲早都會滅盡。

可見老子道家並不認為人死後必有永生，也不認為人死後必滅盡，人死後是永生還是永死，是由自己的行為合不合於道的自然法則來決定的。

這是非常有道理的，有很多外道經常宣稱自己修到什麼果位所以能夠在死後成為永恆，但卻忘了問自己：「老天爺要留你這種人下來作什麼？」

如果我們把大宇宙視為沒有生命的機器好了，在大宇宙中要永久保留的當然是符合大宇宙自然法則的，不符合大宇宙自然法則的基本上就是要處理的廢料，廢料自然會很快被粉碎重製，不會被保留。

所以人如果說能夠永生，一定是要符合天道本體自然法則的，不符合天道本體自然法則的，最後當然會被清除，所以說人只有相信天道順從天道做一個和天道一體的人，才有可能永生，否則都會死滅。

當前有些道教相信輪廽，似乎也接受了婆羅門教的輪迴觀念，這造成很多人誤以為這些道教的輪廽觀和婆羅門教完全相同，而忽略了其中的重大差異。

最明顯的部份是道教在十殿地獄審判時，會用火刑、刀刑及其他刑罰，將罪犯的靈魂處死，這裡就可以看出，道教仍然保留了壞人靈魂會死滅的傳統思想。

這種靈魂會死滅的思想，事實上就已經不是真正的輪迴論了，因為死滅就不在輪迴裡了。

我們看道教《女青詔書天律》中的道教法律，連神和鬼如果犯罪都會被處以分形、處斬、滅身....等種種死刑，就可以清楚知道，道家道教自古以來都不主張靈魂必然永生。

靈魂不必然永生當然就會在輪迴圈子裡繞了，所以說傳統道家道教，完全沒有靈魂不滅的觀念，因此自然不會形成輪迴的觀念。

其次《道德經》主張，人生下來是一張白紙，是最純潔的，也是含德（含有道靈）最豐沛的，所以《道德經》說：「含德之厚者比於赤子、精（靈）之至也、和之至也。」

由此可見老子道家認為人的生命，就是自己最初的純善生命，不是佛教所謂帶有前世善惡業力的舊生命轉到今世來。

《道德經》的赤子論，不但確定了人的生命就是最初始純善生命，更完全否定了人生命是輪迴而來的生命。

可見《道德經》對生命的看法是：每一個人的生命的是純潔的新生命，但順從天道法律而行善的人，死後可以永生不滅，那些不順從天道法律而做惡的人，死後則會完全滅盡。所以靈魂不是生前就存在的，也不是必然永生不滅的。

所以說婆羅門教的輪迴思想，和《道德經》的思想，是完全不同的思想，《道德經》的思想，在根本上就是否定輪迴思想。