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^{起初，生生滅滅的萬物世界並不存在，那時只有一個連一切概念都無法指涉的「母體元」真實存在，這個「母體元」是一個純淨無雜、如如不動，卻帶有空間的「樸體」，又稱為「天道母體」。 一時間，「母體元」的自覺性觀察反照了自己，瞬間引發了「母體元」自體的震動，向自身的空間，泛流出了數目龐大無法計量的「靈子」，這些分別的「靈子」同時全都反應了「母體元」的所有性質。 在「母體元」對自身「靈子」變化的持續觀察之下，「靈子」出現了正陽、反陰的相對形態，在弱力作用的糾纏下，「靈子」轉化成大量而且千變萬化的「信息波」，這些「信息波」最後最後汎流成巨大的宇宙海，稱為「道海」。 「信息波」在道海中不斷翻騰，在「信息波」的最表面一層，就如同海水的表面一般，映照出「母體元」原本祕而不顯的各種形狀和形象，這個部份稱為「狀象世界」。 「狀象世界」開始顯現出各式各樣的山河大地、蟲魚鳥獸和人類，稱為「萬物」，萬物原本是「無」，現在稱為「有」，萬物就是這樣由一而二而三而產生的。}

 

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老子就是神－三清的概念

「三清」早期是道家「道、道靈（德）、聖師」的三位一體主張。

後來道家逐漸認為《道德經》就是天道的話語，是透過聖師老子的口中說出來。

所以《道德經》可以作為道靈的象徵，以彰顯《道德經》在的地方，道靈就親臨。

因此道家慢慢也用「經」代表「道靈」，而發展成「道、經、師」三位一體。

道家的「三清」，主張聖師老子就是天道上帝的「顯靈」，也就是說，我們一般人都是天道上帝的泛生物，靈魂是出生之後才長出來的。

全人類之中，只有聖師老子不是天道的泛生物，祂是天道直接顯靈而出生的，老子的形體只是一個幻影，他的靈魂就是天道上帝的本身。

道家的「顯靈論」就是西方神學的「幻影論」。

「顯靈論」把老子的身心視為假合物，老子的靈魂則是天道直接降臨，強調的是老子的靈魂是天道直接顯現。

「幻影論」視老子的身心為幻影，老子的靈魂則是天道直接降臨，強調的是老子的身體是幻影。

其實「顯靈論」和「幻影論」只是從靈去看和從身去看，才形成的不同說法，其內容是幾乎一模一樣的。

由此可見在道家、道教的概念裡，老子就是天道上帝的顯靈。而聖師老子就是天道上帝本身。

所以說主張「道、經、師」三位一體的三清道家、道教，是不折不扣的宗教。

那些反對「道、經、師」三位一體，而主張老子只是哲學家的人，則不扣不扣道家、道教的外道異端。

天道是全能的嗎？

天道是全能的嗎？

一位２７歲的美國基督教牧師（John Allen Chau趙約翰），無視印度政府禁令，登上他認為是「撒旦最後根據地」的北桑內提爾島禁區，要向原始部族傳教，結果一上岸就被箭射死。

幾年前也有台灣４７歲的陳姓男基督徒，跳進動物園的獅子區中，高舉《聖經》向獅群傳教，被獅子咬傷，幸好被別人救出。

原來《聖經但以理書 6:22》有說：「我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」

看起來基督教的神，會封住獅子的口，不讓獅子咬傷人，所以很多基督徒都相信，他只要信靠上帝，獅子就不會咬他。

我們道家的《道德經》有一段話：「蓋聞，善執生者：陵行，不辟兕虎；入軍，不被甲兵。兕無所剟其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉！」

這是講，那些能夠好好掌握生命的人，他們的心中沒有死亡的境地，所以犀牛、老虎、刀槍對他們都沒有傷害。

《道德經》這段話要強調的是，人如果不畏懼死亡，外物對他的傷害，對他而言是毫無意義的。

但《聖經》強調的卻是有上帝的保護，獅子就會被封口，不能咬人。

所以《聖經》是強調上帝能夠不讓獅子咬人，這是強調神的全能。《道德經》是強調勇者不畏死亡，這是強調人類大無畏的勇敢。

所以看起來同樣是動物不能咬人，但是《聖經》和《道德經》要表達的卻是完全不同的概念。

《道德經》強調勇者的大無畏，即使確知自己會死亡，死了也毫無怨恨。

《聖經》強調神的能力，但如果這個能力被證明是假的，信徒就會有所懷疑甚至抱怨。

趙約翰在死前的日記中曾寫說：「主啊，難道這座島嶼是撒旦最後的根據地，沒有人有機會聽過祢的名字嗎？」

顯然趙約翰相信上帝的全能，並且把島上土著當成撒旦的信徒，所以進入禁區去傳教，但他上岸就被土著的箭射死了，或許他死前最後一句話，也會和耶穌相同，而高喊：「主啊！你為什麼捨棄了我？」

甚至他死前可能會開始懷疑《聖經》：「神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜。」這段經文可能是假的。

對道家《道德經》而言，你跳入獅群中被咬是自然，不被咬是運氣，你敢跳進獅群是你不怕死，上帝根本沒能力來救你。

所以道家的天道上帝，只有符合自然的「大能」，沒有無所不能的「全能」。

「大能」是指，天道上帝不能夠超越自身自然的能力。「全能」是指，基督教上帝能夠超越自然的無限制能力。

所以道家的天道上帝，是遵循一個「自己如此」的「自然法則」，不是毫無限制的。

所以道家的上帝叫做「道」，「道」是「行得通的正路」，你離開了「道」，跑到邪路上，就全都行不通了，所以上帝也救不了你。

對道家而言，你要跳崖、跳海、跳樓，你就要有接受死亡的準備，上帝不會在下面接你。

所以你要闖死亡禁區，是你很勇敢不怕死，但是你不要用你的死亡，反過來證明上帝的無能，因為真正的上帝只有大能，沒有全能。

道教的經典派就是道家

道教有積善派、經典派、丹鼎派、符籙派、占驗派五大派。

其中最神祕的就是經典派，因為你找不到經典派獨立存在的教團或寺廟，經典派好像附屬於其他四派，卻又似乎超越於其他四派。

事實上，經典派是保護並傳播「道家神學」的主要宗派，經典派不是道教的權力機構，經典派神學，對道教所有宗派也沒有任何約束力。

經典派是當前道教正一威盟道...等各個教團成立之前就有的道派，它的名字就是「道家」。

「道家」最早就是歸依於老子《道德經》的人士，他們沒有嚴謹的組織，唯一的特徵就是以「道、經、師」三清為信仰，並且敬天、敬地、敬水和拜祖先。

這些「道家」其實是活在簡單純淨的神祕主義之中，並且隱匿在社會的各個階層中。

所以經典派「道家」，不一定是住在道觀裡的道士，其中多數都是居家奉道，但他們的言行和主張，卻往往會影響到道教的一些觀念。

主要的原因就是他們會去解讀《道德經》，並且會深入人群中講解《道德經》。

所以說「道家」和解讀《道德經》，是完全不能分開的。這也是「道家」過去被認為是道教中的哲學派、讀經派、經典派的原因。

但是要特別注意的是，不是所有解讀《道德經》的人，就能自稱為道家。

因為外道、外教也能自由解讀《道德經》，所以不能說能解讀《道德經》的人就是道家，能解讀《道德經》的人，甚至可能是亂解讀的外道異端。

「道家」是以信仰三清的宗教情懷去解讀《道德經》，但外道、外教卻是以不信三清的非宗教態度去解讀《道德經》，這兩者是完全不同的。

過去很多從事《道德經》研究的外道學者，也不斷對外誆稱自己是道家，或具有道家思想，這是極為不當的。

因為你一問這些外道，是否信仰「三清一體」是否信仰唯一天道，是否信仰唯一《道德經》，是否信仰唯一聖師老子，他們就開始支唔其詞，甚至開始講道家只是學術，道家不是信仰，道家不是宗教，並且開始大罵宗教，彷佛自己是無神論者。

當然如果道家的人，不以宣教為目的，而在社會上或學術界和外人討論《道德經》，就確實無異於學術活動。

但就道家自身而言，自己研讀或向信眾解讀《道德經》，就不是學術活動，而是信仰的宗教活動。

這就像基督教徒聚會在一起讀《聖經》，就不是學術活動，而是信仰的宗教活動。

其實道家本來就是宗教信仰，反而是這些無信的外道，根本就不是真道家。

這些無信的外道，是來冒充道家的，所以他們必須把道家搞成不是宗教信仰，才能夠方便他們混進道家搞破壞。

當一個人從事宗教的學術研究，他開始時會對所有宗教的經典都懷疑，所以他們會去比較各個宗教的道理，最後他就會覺得某些是對的，某些是錯的，或者是全都錯的。

接著其中某些人就會覺得《道德經》是真理，也有某些人會覺得《佛經》是真理，還有某些人會覺得《聖經》或者其他宗教經典是真理，但也有某些人會全都視為非真理，而成為無神論者。

經過長時間對經典的深層懷疑和分析之後，他的學術懷疑，就一會逐漸轉為相信某經典，或不相信某經典，於是他就會成為信仰者，或者成為無信外道。

這就是從學術轉成信仰或不信仰的質變過程，這個過程如果越深入、越艱辛、時間越長，他的信仰或不信仰就會越堅定。

那些從懷疑到深信不疑，並且開始相信經典的人，最後就會轉成純正的宗教信仰。

所以當一個人，他能夠具有公開講述某教經典的能力時，他若不是抱著深信的立場，就一定是抱著完全不信的立場。

就像我年輕時曾花長時間研讀《佛經》、《聖經》，但我最後不相信《佛經》、《聖經》，所以我現在講《佛經》、《聖經》是帶著不信的立場去講的，所以佛教、基督教視我為外道、異端是極為正常的。

但是我讀《道德經》，從懷疑到半信半疑，到最後深信不疑，於是《道德經》就成為我的信仰，我就成為信徒。

所以一個人公開講述某教經典，他若不是信徒，他就一定是外道異端。

那些自認既不是信徒，也不是外道異端的人，其實都只是一些還在初學階段的人（下士，大疑之）。

這些初學的下士，和未堅定信仰的中士（中士，若存若疑），連深入研究經典的過程都還沒有通過，所以這些人，若不是懷疑，就是既信也不信。

所以說凡是半信半疑的人，都是未結業的人，都還不具有講某教經典的資格，只能繼續學習和研究，不能出來講經，更不能教人要怎樣講經。

所以必須要到達信仰而能努力實踐《道德經》的上士層次（上士，勤能行之），才能成為真正的「道家」。

由此可見要成為真正的道家，是非常艱辛的，不是拿著一本《道德經》，照著上面的註解講的人就是道家。

也不是從各種《道德經》的註解垃圾堆中，挑一些註解，再集結成註解本而有《道德經》相關著作的人，就能成為真的道家。

要能通經達道，並且信而不疑、勤能行之的上士，才能成為真正的道家，否則最多就只是半桶水的中士，要不然就是外道。

「道家」和其他「道教」相同之處，就是他們都有「三清」的共同宗教信仰。

「道家」和其他「道教」殊異之處，就是「道家」比其他「道教」更深研經典，更善長於講經說道。

所以「道家」在那裡？「道家」就在社會上和道教裡面，在那些堅定信仰《道德經》，並以《道德經》為依歸的人士身上。

「道家」的講經者多數喜歡自己被稱為「道師」，以避免和其他道派的「法師、道士、術士」的名稱混淆。

「道師」和「導師」不同，「道師」是跟著「聖導師老子」而行的人，「道師」並不是「三清」中的「唯一導師」。

道教積善派、經典派、丹鼎派、符籙派、占驗派等五大派，各有專長，彼此不相互干涉。

但是當前外道，經常四處煽動道教，去排斥道家，也經常煽動道家去排斥道教，他們最大的願望就是把道家從道教中分離出來。

其實道家本來就不怕被從道教中分離出來，因為道家比現在所有道教的教團，都還更早存在於歷史之中。

所以道家在沒有其他道教時，就已經獨立和諸子百家共處，甚至被諸子百家所景仰，道家本來就是獨立於世的。

但是一旦經典派被排斥在道教之外，道教就沒有深入鑽研經典的宗派，這樣道教在面對外道進行教義攻擊時，就會完全沒有抵抗的能力。

所以經典派對道教看似不重要，實際上卻是道教護教的核心教派。

現在很多道教的人士，受到外道似是而非的矇蔽，以為「道家」不是「道教」的一份子，而刻意加以疏遠。

卻不知道「道家」一但被迫和「道教」分道揚鑣，「道教」終有一天會因為失去護教的中心思想，而被外道異端在神學上進行大規模的羞辱。

所以道教不但要徹底明白，自己雖然不同於道家，但那只是專業的不同，絕不能和道家完全切割。

甚至道教還要全力資助正信「道家」，協助道家弘揚《道德經》，來壯大各道派共仰的「三清」，這樣道教才有復興壯大的機會。

怎樣知道自己是不是道家

如果一個人有以下習慣，他絕不是純真的老子道家：

1.常講唯心，不講唯道或唯靈。

2.心中有佛菩薩。

3.認為有老莊思想。

4.認為「道」是「理、法、一、話」，而不是至上神。

5.認為「道、佛、儒、耶、回....」各教的道理是一貫不悖的。

6.不相信神泛生萬物，卻相信神創造萬物。

7.認為老子是被神化。

8.討厭宗教信仰，主張無神論。

上述習慣都是違背老子道家思想的原因如下：

1.唯心是唯心主義的佛教講的，道家以天道為信仰中心，是一神泛神論，不是唯心主義；道家主張人和天道是以靈相連，所以道家只會講唯道、唯靈，絕不會講唯心。

2.佛菩薩是佛教的神，根本不是道家的神。

3.道是有命有體能生能養的泛生神，道不是無命無體不生不養的「理、法、一、話」。

4.莊子是在魏晉南北朝，才被玄學家附會到老子的，之前老莊從不並舉；因為莊子寓言完全不同於老子神學，所以莊子不是老子道家，所以世界上沒有所謂老莊思想。

5.「道、佛、儒、耶、回....」的思想和教義完全不同，絕不可能會合一貫，所以道家不會主張各教一貫。

6.道家是泛神論，主張神流出萬物；基督教才是神創論，主張神創造世界。

7.泛神論的萬物是神所流出，都帶有神性，所以老子和我們本來都有神性，老子帶有神性，不是被神化。

8.老子思想是泛神論主張，所以道家是有神論，不是無神論；因此道家崇仰天道、《道德經》、老子，就是有神論的宗教活動，所以不能說老子道家不是宗教信仰。

耶和華和道德經無關

精確的神哲學，對自己使用的文字是有精確定義的。

當一個字或一個詞，經過某一個神哲學系統定義之後，我們在講那個系統的神哲學時，一遇到那些定義過的字詞，就不能再用別個系統的定義，或一般人的概念去解釋了。

老子的《道德經》是一個非常精確的泛神論神學，所以《道德經》和西方哲學一樣，都會對某些字進行定義。

譬如「德」在老子《道德經》是定義為「道之物」，所以「德」是天道的「道靈、聖靈」，不再是指一般人的品格。

所以「德」即使在你身上，也是因為你是個好人，所以天道才把祂的「德」流進你身上的，不是你自己修行修煉出來的，只要你一做壞事，天道的「德」就會流走了。

所以你要用《道德經》的「道之物」去看「德」，不要拿孔子、莊子這些人講的「德」，或古人講的「德」來解釋《道德經》的「德」。

譬如「善」在老子《道德經》裡講的是「善利萬物、善戰、戰勝、善閉、善數.....」所以「善」就不只是「好」的意思，而是有良好的能力。

所以「善」就必須解釋成為「良能、良好的能力」，這樣才能貫通整本《道德經》的經義，也才能說出老子要說的奧義。

所以你不要拿孔子、莊子或其他人講的「善」，來解釋《道德經》，因為《道德經》有自己對「善」的標準定義。

譬如：「視之而弗見，名之曰微」這就是把「微」這個字，定義成「視之而弗見」，因此在讀《道德經》時，我們看到「微」這個字，即使有「小」的意思，也要看成是「視之而不見」的「小」，而不是一般的小。

譬如：「聽之而弗聞，名之曰希；抿之而弗得，名之曰夷」這就是把「希」字定義為「視之而弗見」，把「夷」定義為「抿之而弗得」。

所以《道德經》的「微、希、夷」三個字，是被老子定義過的字，就必須照著老子的定義去講，不能再用一般文字學的概念，或其他概念去解釋。

網路上有人說，黑格爾在他的《哲學史演講錄》裡面，把「微希夷」說成「夷希微」，而「夷希微」就是基督教的「耶、和、華（Jehovah）」。

黑格爾講出這種蠢話，若不是黑格爾根本沒講過這種蠢話，就是他被錯誤的翻譯本誤導，甚至可能他的腦袋嚴重水腫；一個哲學家不應該犯這麼荒誕的錯誤，竟然連老子哲學的定義字都能拿來瞎掰。

在中文著作中，大肆宣揚《道德經》的「夷希微」是「耶和華（Jehovah）」的中國人，就是流亡到美國之後，改行當基督教牧師的遠志明。

這位基督教的遠志明牧師，雖然是牧師，但他似乎完全不知道基督教的上帝本來叫YHVH，YHVH天主教譯為「雅威」，根本就不叫Jehovah。

Jehovah （耶和華）是中世紀西方神學家從兩個音節的YHVH （雅威），錯誤譯成三音節的Jehovah （耶和華）而譯出來的。

所以基督教的上帝YHVH （雅威）本來是兩音節的名詞，和「微、希、夷」三個字、三個音節的形容詞，八竿子打不到底。

況且《道德經》是泛神論神學，基督教的《聖經》是神創論神學，這兩種學說互為異端，根本就是風馬牛不相及。

遠志明這位牧師硬要把《道德經》和《聖經》湊在一起，只會讓人覺得他的基督教神學能力有問題，或者是他讀的神學院教學能力有問題。

從「微、希、夷」被搞成「耶、和、華（Jehovah）」的例子，大家可以看到，外道異端講《道德經》是多麼地可怕。

外道異端可以把《道德經》隨便亂譯、亂解，然後搞來搞去就把《道德經》搞成他們宗教的附屬品，然後《道德經》就變成是替他們講話的經典了。

過去新儒家的朱熹搞理學，就把《道德經》有命有體能生能養的「道」說成是「理」。這《道德經》就變朱熹理學的下限了。

後來新儒家的王陽明搞心學，《道德經》有命有體能生能養的「道」，又被說成是「心」了，《道德經》又變成王陽明心學的下限了。

後來又有學者把《道德經》有命有體能生能養的「道」，說成是西方存在主義的「存在」，《道德經》又變成西方存在主義哲學的下限了。

這些外道異端都是帶著自己的哈哈鏡去講《道德經》，他們極盡扭曲之能事，目的就是把《道德經》搞成是他的囊中之物，以取得自己想要的利益，根本不是真的在做學術。

所以連佛教徒、儒教徒、基督教徒、天主教徒，甚至一些真、假無神論者，很多都想要在《道德經》裡面抓一把，來裝飾自己的門面，也都想要胡搞《道德經》。

如果你能夠容忍外道異端對《道德經》的胡搞，甚至還去聽他們的演講，甚至還拿他們的謊言來散播，那你一定不是真的道家、道教。

真的道家、道教一定會保護《道德經》不被異端邪說所侵犯，經文中的任何一個字，都不會讓外道異端胡亂變造。


「道、經、師」是道家、道教的三寶，這三寶是道家、道教的三大支柱。

《道德經》就是經寶，經寶如果毀於外道，道家、道教就少了一個柱柱，在人間要傾覆滅亡。

所以說，從一個人是否願意奉獻自己的金錢、體力和時間去保護《道德經》，就可以看出這個人是不是真的道家人、道教徒。

護道、護經、護師是道家人、道教徒最基本的責任，如果連守護三寶都做不到，自己的廟蓋得再大間，信眾人再多，一旦人家稱你是道家人、道教徒，你也要覺得羞愧。

道家是信仰不是學術

有人說道家是學術，不是信仰，更不是宗教信仰，這是欺人的鬼話！這是外道異端想要模糊道家的大陰謀。

一個人只要相信某些事物，並且堅持這些事物是真理，就算是信仰。

一個人相信神是信仰，一個人相信無神論也是信仰，一個人相信唯物論同樣也是信仰，所以才會有老子信徒、共產主義信徒這些名稱。

所以一個人相信老子《道德經》的道家思想，當然也是信仰，不會唯獨相信老子道家思想，只能說是學術。

道家不但是信仰，嚴格說就是宗教信仰。

為什麼相信《道德經》是宗教信仰，而不只是學術信仰？因為《道德經》是一神泛神論，是有神論，不是無神論，所以《道德經》不只是哲學，還是神學。

神學就是有神論，有神論就是宗教，《道德經》是有神論，所以相信《道德經》就是宗教信仰。

為什麼很多外道都要說，歸依於《道德經》的道家，是學術而不是宗教信仰？

道理很簡單，那就是他們其實根本不信《道德經》，更不信《道德經》講的天道唯一真神，他只想玩弄《道德經》！只想來耍學問，順便來打擊我們的信仰！

這就像一個根本不相信基督教《聖經》的人，他一生絕不追隨耶穌的教導，更不相信耶穌是聖子，但他想玩弄《聖經》，想耍學問，順便打擊基督教，所以他就說基督教和《聖經》都不是宗教而是學術，這樣就可以把基督教玩到崩潰。

道家明明是歸依於《道德經》的一群人，他們依奉經典，相信天道是泛生萬物的唯一始基母體，他們絕不相信外教的神，他們追隨《道德經》的教導，過著尊道（尊仰唯一神）、貴德（尊仰聖靈）的生活。

道家雖然沒有教皇，也沒有組織嚴密的教團，道家他沒有登記為宗教，但道家追隨天道的信心，比起其他宗教追隨自己的上帝毫不遜色。

道家替天行道的時候，一呼四應群聚而行，根本不知道什麼是死亡（無死地），他們可以犧牲生命，毫不畏懼（慈故能勇）！

道家這種信仰模式，就是道家的宗教特色，不會因為道家的信仰模式不同，道家就不是宗教。

所以道家不只是學術，也不只是信仰，道家是不折不扣的宗教信仰。

那些硬要把道家說成學術的人，他們多數只是一群扭曲《道德經》的外道異端罷了。

這些外道異端把《道德經》有命有體、能生能養（道生之、德畜之）的道，硬瞎掰成是「理、法」或「一」。

這樣這些外道異端就可以說《道德經》不是神學，道德經是講「理、法、一」的學術。

但是「理、法、一」既不會生，也不會養，你書裡的一條數學定理，不會第二天打開來一看，又生出一條數學定理；你桌上的一本民法書，不會到了明天又生出一本民法書；你在紙上寫了一個一，不會到了明天又生出一個一，變成二。

所以那些外道異端，先故意把《道德經》有命有體、能生能養的「道」，說成是無命無體的「理、法、一」，然後就說《道德經》是學術，所以道家是學術。

基督教的耶和華是能創造萬物，也能養育萬物的神（也能摧毀萬物），祂既不是理，也不是法，更不是一。

道家的天道是能生萬物，能養萬物的神，（不能摧毀萬物）祂不但不是理，也不是法，更不是一。

所以歸依於《道德經》，信仰天道第一因的道家，根本不是學術，而是信仰，不但是信仰，更是宗教信仰。

那些整天捧著《道德經》，開口閉口《道德經》，卻從來不會形成信仰的人，都是沒有讀對《道德經》的人。

如果讀對了，他就會知道人一但照著經文去「尊道貴德」，就再也無法拜別的神了，於是他就成為道家信徒了，他就變宗教了。

很多用西方哲學來註解《道德經》的人，他們只有極少數是真正的無神論者，大多數都是孔子門徒、佛教徒、基督徒和天主教徒，甚至是其他宗教信徒。

這些外道在註解《道德經》時，第一件要做的事，就是故意忽略天道是有命有體、能生能養的第一因上帝。

他們故意把《道德經》扭曲成無神論，故意把信仰《道德經》的道家，扭曲成學術團體，他們的目的就是要淡化道家的信仰力量，讓道家成為沒有信仰的鬆散無力團體。

他們這樣做，其實是為了保護他們自己外道信仰的神，因為一旦大家都知道《道德經》的天道是泛神論唯一神，他們的神可能就沒有人相信了，基於他們對外道信仰的忠誠，他們也不能拿道家信仰的《道德經》到處耍學問了。

所以很多外道整天忙著扭曲《道德經》，並且花錢出版大量的扭曲譯本，他們這麼做，根本不是為了推展學術，而是為了保護他們外道自己的信仰和他們信仰的神，這些人的背後，往往還有其他宗教在支持。

有人不停地四處演講《老子道德經》，他極力宣揚「年輕人不要讀老子、讀老子之一是非常失意的人」。

但這個人的真實身份，其實是天主教徒，他根本不是道家、道教的人，甚至有人懷疑他極可能是美國基督教神學院出來的基督教神學家。

基督教神學家讀到博士，一定知道泛神論是神創論的最大異端。就算不是基督教神學院出來的哲學博士，也一定精通各種神哲學，也一定對泛神論不陌生。

神學家或哲學博士在學術能力上，不可能麻木到看不懂《道德經》是泛神論，但這個人絕口不提《道德經》講的是一神泛神論，反而要年輕人不要讀《道德經》。

一個人高調慫恿年輕人不要讀老子，並且貶抑讀老子的人都是非常失意的人，究竟居心何在？

從我們道家的角度來看，他就是要斷絕年輕人讀《老子道德經》的念頭，以免道家的泛神論受年輕人喜愛，超過了他的天主教神創論，這樣他就可以阻斷泛神論在年輕人中傳播。

所以外道講《道德經》雖然裝得很可愛，讓你聽到笑呵呵，但是道家道教千萬不要去聽外道講《道德經》，他們經常會在常人無法發現的地方，注入外道的毒素。

外道對付《道德經》泛神論的方法，就是假借學術之手，故意曲解《道德經》，故意貶抑《道德經》。過去新儒家這樣做，現在其他宗教也這樣做。

現在全世界最清楚《道德經》是泛神論，也是宗教信仰的，不是道家道教，而是會被泛神論嚴重打擊的外道異教。

所以外道異教，是最會宣傳《道德經》既不是泛神論、也不是信仰的人，因為泛神論會直接打擊到他們宗教的神創論、唯心論，以及其他二元論的宗教。

所以有很多異教外道，會隱姓埋名，假裝自己是道家，積極地在網路上四處搜尋講《道德經》的人，只要一發現有人講《道德經》泛神論，或講得很像宗教信仰，就會立刻拿出學術之名來批鬥他。

這是現在少數宗教在全世界進行宗教鬥爭，打擊泛神論異己的一貫手法。

你自己認為泛神論是天經地義，外教卻認為你的泛神論是邪靈魔鬼；過去外國宗教是直接抓住泛神論者，綁在木頭上，放火燒死的。

台灣荷蘭殖民之前的早期道教，在台南有250位女行儀（誤稱尪姨，道教女祭司），被荷蘭基督教用宗教恐怖手段，強行逮捕囚禁在嘉義阿李山（阿里山）附近的監獄，進行宗教改造11年，受盡非人待遇，在獄中就被折磨死了202人，至今沉冤未雪，哭聲猶在，台灣早期道教也因此全被屠滅，只留下淨瓶祭祀，還被扭曲成祀壼之族。

荷蘭基督教至今還裝著一副沒事的樣子，連個道歉都沒有，所以道家道教，絕對不能不小心提防外教對道家道教的攻擊。

所以如果你是真的道家，你不要盲目隨著外道異端盲目講道家只是學術，不要盲目跟著外道講道家不是信仰、不要盲目跟著外道講道家不是宗教，免得別人誤以為你是外道異教冒充正道來搞破壞的。