道教的經典派就是道家

道教有積善派、經典派、丹鼎派、符籙派、占驗派五大派。

其中最神祕的就是經典派，因為你找不到經典派獨立存在的教團或寺廟，經典派好像附屬於其他四派，卻又似乎超越於其他四派。

事實上，經典派是保護並傳播「道家神學」的主要宗派，經典派不是道教的權力機構，經典派神學，對道教所有宗派也沒有任何約束力。

經典派是當前道教正一威盟道...等各個教團成立之前就有的道派，它的名字就是「道家」。

「道家」最早就是歸依於老子《道德經》的人士，他們沒有嚴謹的組織，唯一的特徵就是以「道、經、師」三清為信仰，並且敬天、敬地、敬水和拜祖先。

這些「道家」其實是活在簡單純淨的神祕主義之中，並且隱匿在社會的各個階層中。

所以經典派「道家」，不一定是住在道觀裡的道士，其中多數都是居家奉道，但他們的言行和主張，卻往往會影響到道教的一些觀念。

主要的原因就是他們會去解讀《道德經》，並且會深入人群中講解《道德經》。

所以說「道家」和解讀《道德經》，是完全不能分開的。這也是「道家」過去被認為是道教中的哲學派、讀經派、經典派的原因。

但是要特別注意的是，不是所有解讀《道德經》的人，就能自稱為道家。

因為外道、外教也能自由解讀《道德經》，所以不能說能解讀《道德經》的人就是道家，能解讀《道德經》的人，甚至可能是亂解讀的外道異端。

「道家」是以信仰三清的宗教情懷去解讀《道德經》，但外道、外教卻是以不信三清的非宗教態度去解讀《道德經》，這兩者是完全不同的。

過去很多從事《道德經》研究的外道學者，也不斷對外誆稱自己是道家，或具有道家思想，這是極為不當的。

因為你一問這些外道，是否信仰「三清一體」是否信仰唯一天道，是否信仰唯一《道德經》，是否信仰唯一聖師老子，他們就開始支唔其詞，甚至開始講道家只是學術，道家不是信仰，道家不是宗教，並且開始大罵宗教，彷佛自己是無神論者。

當然如果道家的人，不以宣教為目的，而在社會上或學術界和外人討論《道德經》，就確實無異於學術活動。

但就道家自身而言，自己研讀或向信眾解讀《道德經》，就不是學術活動，而是信仰的宗教活動。

這就像基督教徒聚會在一起讀《聖經》，就不是學術活動，而是信仰的宗教活動。

其實道家本來就是宗教信仰，反而是這些無信的外道，根本就不是真道家。

這些無信的外道，是來冒充道家的，所以他們必須把道家搞成不是宗教信仰，才能夠方便他們混進道家搞破壞。

當一個人從事宗教的學術研究，他開始時會對所有宗教的經典都懷疑，所以他們會去比較各個宗教的道理，最後他就會覺得某些是對的，某些是錯的，或者是全都錯的。

接著其中某些人就會覺得《道德經》是真理，也有某些人會覺得《佛經》是真理，還有某些人會覺得《聖經》或者其他宗教經典是真理，但也有某些人會全都視為非真理，而成為無神論者。

經過長時間對經典的深層懷疑和分析之後，他的學術懷疑，就一會逐漸轉為相信某經典，或不相信某經典，於是他就會成為信仰者，或者成為無信外道。

這就是從學術轉成信仰或不信仰的質變過程，這個過程如果越深入、越艱辛、時間越長，他的信仰或不信仰就會越堅定。

那些從懷疑到深信不疑，並且開始相信經典的人，最後就會轉成純正的宗教信仰。

所以當一個人，他能夠具有公開講述某教經典的能力時，他若不是抱著深信的立場，就一定是抱著完全不信的立場。

就像我年輕時曾花長時間研讀《佛經》、《聖經》，但我最後不相信《佛經》、《聖經》，所以我現在講《佛經》、《聖經》是帶著不信的立場去講的，所以佛教、基督教視我為外道、異端是極為正常的。

但是我讀《道德經》，從懷疑到半信半疑，到最後深信不疑，於是《道德經》就成為我的信仰，我就成為信徒。

所以一個人公開講述某教經典，他若不是信徒，他就一定是外道異端。

那些自認既不是信徒，也不是外道異端的人，其實都只是一些還在初學階段的人（下士，大疑之）。

這些初學的下士，和未堅定信仰的中士（中士，若存若疑），連深入研究經典的過程都還沒有通過，所以這些人，若不是懷疑，就是既信也不信。

所以說凡是半信半疑的人，都是未結業的人，都還不具有講某教經典的資格，只能繼續學習和研究，不能出來講經，更不能教人要怎樣講經。

所以必須要到達信仰而能努力實踐《道德經》的上士層次（上士，勤能行之），才能成為真正的「道家」。

由此可見要成為真正的道家，是非常艱辛的，不是拿著一本《道德經》，照著上面的註解講的人就是道家。

也不是從各種《道德經》的註解垃圾堆中，挑一些註解，再集結成註解本而有《道德經》相關著作的人，就能成為真的道家。

要能通經達道，並且信而不疑、勤能行之的上士，才能成為真正的道家，否則最多就只是半桶水的中士，要不然就是外道。

「道家」和其他「道教」相同之處，就是他們都有「三清」的共同宗教信仰。

「道家」和其他「道教」殊異之處，就是「道家」比其他「道教」更深研經典，更善長於講經說道。

所以「道家」在那裡？「道家」就在社會上和道教裡面，在那些堅定信仰《道德經》，並以《道德經》為依歸的人士身上。

「道家」的講經者多數喜歡自己被稱為「道師」，以避免和其他道派的「法師、道士、術士」的名稱混淆。

「道師」和「導師」不同，「道師」是跟著「聖導師老子」而行的人，「道師」並不是「三清」中的「唯一導師」。

道教積善派、經典派、丹鼎派、符籙派、占驗派等五大派，各有專長，彼此不相互干涉。

但是當前外道，經常四處煽動道教，去排斥道家，也經常煽動道家去排斥道教，他們最大的願望就是把道家從道教中分離出來。

其實道家本來就不怕被從道教中分離出來，因為道家比現在所有道教的教團，都還更早存在於歷史之中。

所以道家在沒有其他道教時，就已經獨立和諸子百家共處，甚至被諸子百家所景仰，道家本來就是獨立於世的。

但是一旦經典派被排斥在道教之外，道教就沒有深入鑽研經典的宗派，這樣道教在面對外道進行教義攻擊時，就會完全沒有抵抗的能力。

所以經典派對道教看似不重要，實際上卻是道教護教的核心教派。

現在很多道教的人士，受到外道似是而非的矇蔽，以為「道家」不是「道教」的一份子，而刻意加以疏遠。

卻不知道「道家」一但被迫和「道教」分道揚鑣，「道教」終有一天會因為失去護教的中心思想，而被外道異端在神學上進行大規模的羞辱。

所以道教不但要徹底明白，自己雖然不同於道家，但那只是專業的不同，絕不能和道家完全切割。

甚至道教還要全力資助正信「道家」，協助道家弘揚《道德經》，來壯大各道派共仰的「三清」，這樣道教才有復興壯大的機會。