《圓覺經》佛說輪迴是病

心識的能力是分別，感官所經驗到的事物，都會被心分別成不同的東西，當被心識分別的東西多到難以負荷了，心識又會出現整合的能力。

譬如「我的」是分，「我們的」是合，所以當弟弟說那玩具是我的不是哥哥的，這就是分，媽媽罵說玩具是我們一家人的不只是你的，這就是合。

所以分和合的作用，會在人的心裡面輪轉，這種輪轉是一個念頭，接著一個念頭，連接著轉來轉去，永遠無法停止。

佛教《圓覺經》說這是轉動不停的思維旋轉，就是輪迴。這種知見的輪轉，就是佛法裡面所講的真正的輪迴；這種知見輪迴，不是那種人會變成豬的那種輪迴。（前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴）


知見的輪迴就是你不斷轉動眼睛，平靜的水就好像搖動起來了；知見的輪迴就是你安靜的眼球，被旋來轉去的火引動了。所以知見的輪迴是被外在引動而出現的，不是本來就如此的。
（譬如動目，能搖湛水。又如定眼，猶迴轉火）

如果不被外在引動，破除了知見的輪迴，法界就沒有任何輪迴了。

輪迴就像眼晴生病了，看到了空氣中莫明其妙長出花來，甚至還看到了第二個月亮。（譬彼病目，見空中花及第二月）

輪迴就像眼晴的飛蚊症，當你的眼睛得了飛蚊症，看到的東西就不正常了，整天都有蚊子在眼睛裡飛來飛去。


所謂飛蚊症，就是你眼睛生病了才形成飛蚊症，所以沒有所謂飛蚊症本來就藏在眼睛裡，也沒有什麼飛蚊症看到的蚊子，本來就在眼睛裡。

所以當你的飛蚊症治好之後，你不能問飛蚊症藏在眼睛的那地方，飛蚊症所看到的蚊子什麼時候還會跑出來？（不可說言：此翳已滅何時更起一切諸翳？）

輪迴就像飛蚊症，是你的心生病了，是你的知見生病了，所以才有輪迴飛蚊症，如果你的心病好了，知見正常了，就沒有所謂的輪迴的飛蚊症了，當然也不會看到虛空中長出花來的假像了。（空本無花）

所以當你的輪迴飛蚊症治好之後，你不要說法界裡面本來就有輪迴，你不要用生病所見，來證明你曾經親證過輪迴裡面的東西。

你的心識生病了，你的心識才進入輪迴，不是你的心識本來就在輪迴裡。

你說每一個人都有一個心識，在輪迴裡面輪轉，所以人死後就會進入輪迴。你這樣說這是不對的，是你的心識生病了，所以才出現輪迴，當你心識的飛蚊症治好了，就沒有輪迴了，你的心識不會在輪迴裡面輪轉，別人的心識當然也不會在輪迴裡面輪轉。

有人因為心識生病，所以親證了輪迴，於是他說他曾親證輪迴，所以他就自稱師父，到處教人要怎樣親證輪迴，這就像得過飛蚊症的人，四處教人要怎樣看到飛蚊症的蚊子一樣，這豈不是要讓所有人都跟著你得病？

所以，你說你至今還經常親證輪迴，那是你的心識還在生病，如果你的心識還在生病，卻不肯去治療，這輪迴還在你的心裡轉來轉去，那麼就算佛陀親自來教你圓覺的佛法，那佛法還不是被你搞到轉來轉去？（何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復？）

所以說，那些有輪迴心的人，他的腦袋裡就有輪迴的知見，這些人想要進入如來無所去無所來的道海，是永遠到不了的。（以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至）

所以眾生進不了佛的圓覺大海，是生病的邪師搞出來的錯誤，不是眾生的錯。（邪師過謬，非眾生咎）

以上是佛教《圓覺經》的觀點，我只是引用而加以詮釋而已。